http://armageddon.ir/vsnicqka21lnt.bct.html Thu, 17 May 2012 16:11:21 GMT استوديو خبر (سيستم جامع انتشار خبر و اتوماسيون هيئت تحريريه) نسخه 3.0 http://armageddon.ir/skins/default/fa/normal/ch01_newsfeed_logo.gif http://armageddon.ir/ 100 70 fa نقل و نشر مطالب با ذکر نام مؤسسه فرهنگی آرماگدون آزاد است. Thu, 17 May 2012 16:11:21 GMT صفحه آخر 60 http://armageddon.ir/vdcgrz934ak9u.pra.html مدیر موسسه فرهنگي آرماگدون گفت: غرب در بحرين بحث شيعه و سني را مطرح مي‌كند تا به اين وسيله ميان مردم تفرقه بيندازند، اما مردم منطقه بايد به اين باور برسند هرچند مبارزات مردمي هر كشور با توجه به فرهنگ و بافت بومي آن متفاوت است ولي همه براي يك هدف مبارزه مي‌كنند. علي صابونچي در گفت‌وگو با خبرنگار سرويس بيداري اسلامي خبرگزاري دانشجويان ايران(ايسنا) بابيان اينكه هميشه در انقلاب‌ها جوان‌ها پيش تاز ميدان هستند عنوان كرد: اين ‌كه جوان‌ها در جريان بيداري اسلامي فعال هستند به شور، هيجان و حس نترس بودن آنها برمي‌گردد. وي افزود: در اكثر انقلاب‌هاي جهان، جوان‌ها همواره در صحنه حضور دارند؛ از طرف ديگر زماني كه قرار است انقلاب‌ها شكل بگيرند عموما افراد مسن با بيان مخالفت ها و ابراز نارضايتي از وضع موجود مخالف بوده و اميدي به پيروزي ندارند ؛ البته اين امر عموما به خاطر محافظه‌كاري آنها است. صابونچي با اشاره به اين مطلب كه جوانان همواره در جريان‌هاي انقلابي پيش‌قدم هستند؛ ولي عموما زماني كه موفقيتي حاصل مي‌شود ، عقلا به تصميم‌گيري مي‌نشينند، گفت: اين امر با توجه به فرهنگ هر كشور و اقليم آن متفاوت است. در ليبي سال‌ها است كه قبايل حكومت مي‌كنند و تصميم‌گيري‌ها به عهده‌ آنها بوده و جوان‌ها هم از طرف قبايل‌شان در جنبش‌ها حضور مي‌يابند؛ ولي در كشوري مانند مصر شرايط ديگري حاكم است چرا كه مردم اين كشور بيشتر به دنبال دست‌يابي به دموكراسي هستند تا به اين وسيله جريان‌ها و احزاب را وارد عرصه‌ مبارزه كنند. وي در بخش ديگري از گفت‌وگوي خود به تلاش غرب براي منحرف كردن جريان انقلاب‌ها اشاره و عنوان كرد: غرب در بحرين بحث شيعه و سني را مطرح مي‌كند تا به اين وسيله ميان مردم تفرقه بيندازند؛ ولي مردم منطقه بايد به اين باور برسند. هرچند مبارزات مردمي هر كشور با توجه به فرهنگ و بافت بومي آن متفاوت است؛ ولي همه براي يك هدف مبارزه مي‌كنند. در كنفرانس بيداري اسلامي هم كه بهمن ماه برگزار شد بسياري از جوانان انقلابي كه به ايران آمده بودند با وجود تمام چالش‌هاي موجود باز هم به آينده كشورشان اميدوار بودند و براي تبليغاتي كه در دنيا عليه بيداري اسلامي مي‌شود اهميتي قائل نبودند. رييس موسس فرهنگي آرماگدون با بيان اينكه پس از تحولات اخير اساس نااميدي آنها به اميدواري تبديل شد، افزود: با اين حال جوانان مي‌دانند كه نبايد منتظر باشند تمام اهداف‌شان هم‌زمان و به طور كامل محقق شود و تبليغات منفي كه عليه حركت‌هاي مردمي و انقلاب‌هاي آنها مي‌شود در جهت رسيدن كشورهاي غربي خصوصا آمريكا به منافعشان است كه منافع آنها هم اين است كه اگر بيداري اسلامي صورت گرفته لااقل گروه‌هايي روي كار بيايند كه عملكردشان همسو با آمريكا باشد يا اين‌كه اين جريان و جنبش سركوب شود. صابونچي گفت: ما نبايد صفر و يكي فكر كنيم و انتظار داشته باشيم در همه اين كشورها جمهوري اسلامي حكومت ليبرال يا حكومتي كاملا قبيله‌اي و يا پادشاهي روي كار بيايد؛ بلكه مهم خواسته مردم است. مثلا در ليبي فرهنگ قبيله‌اي حاكم بوده وطبيعتا آنها روي همين فرهنگ پيش رفته و برنامه‌ريزي مي‌كنند. وي با اشاره به وضعيت فعلي مصر عنوان كرد: در مصر هم مردم مي‌خواهند دقيقا دموكراسي پياده شود و ما تنها كاري كه مي‌توانيم انجام دهيم اين است كه الگوهاي مناسب را براي آنها تبليغ كنيم. هرچند ما از نظر اعتقادي با برخي از گروه‌هاي اختلاف داريم ولي بايد بر روي اشتراكاتمان تاكيد كنيم. اشتراكاتي مانند موضوع فلسطين و موضع يكسان در مورد رژيم صهيونيستي. ]]> صفحه آخر Mon, 14 May 2012 14:23:53 GMT http://armageddon.ir/vdcgrz934ak9u.pra.html http://armageddon.ir/vdcjfiemzuqei.sfu.html  روز گذشته خبر افتتاح اولین حسینیه شیعیان مصر منتشر شد. افتتاح این سفارت در مصر با واکنش های شدیدی مواجه بوده است.به گزارش آرماگدون، در همین راستا شیخ «محمد بن عبدالملک الزغبی» چهره افراط گرای مصری طی اظهاراتی سفر حجة الإسلام و المسلمین شیخ «علی کورانی» که برای افتتاح این حسینیه به مصر سفر کرده را به شدت مورد انتقاد قرار داد.الزغبی همچنین از همه اهل سنت مصر خواست که با این حسینیه مقابله کنند و پیامی به گوش جهانیان برسانند و آن مخالفت اهل سنت مصر با انتشار مذهب شیعه در این کشور است.این شیخ افراطی همچنین با صدور بیانیه ای رسمی از دانشگاه الأزهر خواست که فورا با انتشار مذهب تشیع در مصر مقابله کند. به گفته «محمد بن عبدالملک الزغبی»، تنها راه مقابله با انتشار تشیع در مصر، تخریب فوری این حسینیه است. افتتاح کننده آن هم باید به سرعت بازداشت شود!وی همچنین از اهل سنت مصر خواست که با هم متحد شوند و به اصطلاح شیعیان و مذهب تشیع را رسوا کنند! او خود و شاگردانش را از سردمداران مقابله با تشیع در مصر معرفی کرد. ]]> صفحه آخر Tue, 08 May 2012 09:40:47 GMT http://armageddon.ir/vdcjfiemzuqei.sfu.html http://armageddon.ir/vdceb78pijh8n.9bj.html به گزارش آرماگدون،بر اساس آماری كه روز سه شنبه ۱۲ اردیبهشت، درمورد رشد ادیان در ایالات متحده آمریكا منتشر شد، تعداد مسلمانان آمریكایی در دهه گذشته نسبت به تعداد یهودیان مناطق مختلف این كشور رشد چشمگیری داشته است. این درحالی است كه كلیساهای اصلی آمریكا نیز مخاطبان خود را به شكل قابل توجهی از دست داده‌اند."دیل جونز" پژوهشگر جمعیت آمار مراكز دینی آمریكا در این مورد گفت: تعداد مسلمانان در سال ۲۰۱۰ میلادی به ۲.۶ میلیون نفر رسیده است در حالی كه در سال ۲۰۰۰ میلادی، تنها یك میلیون مسلمان در آمریكا وجود داشت. و این به دلیل مهاجرت مسلمانان و همچنین روی آوردن پیروان دیگر ادیان به دین اسلام بوده است.جونز ادامه داد: مسیحیان در همه ایالت‌های آمریكا بزرگترین جمعیت دینی محسوب می‌شوند، اما مسائلی وجود دارد كه باید بیشتر به ادیان دیگر توجه كرد.در این گزارش آماری همچنین آمده است كه ۵۵ درصد از آمریكایی‌ها مراسم دینی خود را با نظم و ترتیب انجام می‌دهند و ۸۵ درصد از آنها با اینكه در مراسم دینی شركت نمی‌كنند، به عقاید دینی خود پایبند می‌باشند. ۱۵۸ میلیون آمریكایی نیز اعلام كرده‌اند كه به هیچ دینی اعتقاد ندارند. ]]> صفحه آخر Wed, 02 May 2012 08:21:25 GMT http://armageddon.ir/vdceb78pijh8n.9bj.html http://armageddon.ir/vglht-n-d23nx.yz22.ftu.html ]]> صفحه آخر Wed, 25 Apr 2012 22:08:14 GMT http://armageddon.ir/vglht-n-d23nx.yz22.ftu.html http://armageddon.ir/vdcfixdtaw6de.giw.html به گزارش «آرماگدون» ، مركز فرهنگی اسلامی رم، با پیگیری‌های مكرر توانست موافقت مسئولان ایتالیایی را برای تأسیس اولین اتحادیه مساجد این كشور، جلب نماید.این اتحادیه شامل ۱۶ عضو از تمام ملیت‌های موجود در ایتالیا خواهد بود و با شعار "شهروندی همراه با حفظ هویت اسلامی" فعالیت خود را آغاز خواهد كرد.شایان ذكر است، از سال ۲۰۰۹ میلادی تا كنون، شیخ عبدالله رضوان، دبیركل مسجد رم، تلاش خود را برای تأسیس این اتحادیه آغاز كرد. وی این اقدام را وسیله‌ای برای ایجاد تفاهم میان مسئولان ایتالیا و مسلمانان این كشور عنوان كرده بود.گفتنی است در كشور ایتالیا، تا كنون ۲۵۰ مسجد ساخته شده است و همه این مساجد تحت ریاست شیخ "فكری ولید"، امام جماعت اقلیت مسلمان مراكشی در شهر بولونیا در شمال ایتالیا فعالیت می‌كنند. ]]> صفحه آخر Tue, 27 Mar 2012 08:37:06 GMT http://armageddon.ir/vdcfixdtaw6de.giw.html http://armageddon.ir/vdcebz8nijh8n.9bj.html به گزارش «آ رماگدون» ، اعضای شبکه بین دینی بروکفیلدلم که از رهبران دینی ادیان مختلف تشکیل شده نامه ای در حمایت از ساخت مسجد النور از سوی انجمن اسلامی میلواکی در منطقه تجاری این شهر تنظیم کرده اند.استیون آدام از رهبران یهودیت در این شبکه بین دینی اظهار داشت: این مسئله به حق افراد برای ساخت محل عبادت مربوط می شود. بخشی از مأموریت ما تقویت گفتگو و حمایت از آزادی دینی و تجلیات دین در جامعه است. ما با قدرت تمام اعتقاد داریم که ساخت مسجد النور نیز در زمره این اهداف قرار می گیرد.انجمن اسلامی میلواکی خواستار ساخت این مسجد در فضایی به وسعت ۱۲۰۰ متر مربع و یک مرکز اجتماعی فرهنگی در فضایی به وسعت ۱۷ هزار متر مربع بنا کند و امیدوار است که بتواند کار ساخت را تابستان امسال آغاز کرده و سال پس از آن از مومنان و نمازگزاران مسلمان در همین فضا استقبال کند.مشیر حسن پزشک مسلمان این شهر که از اعضای هیئت مدیریه این انجمن اسلامی نیز محسوب می شود و همچنین نظارت بر این پروژه را برعهده دارد اظهار داشت که ۱۰۰ خانواده مسلمان در شعاع شش هزار متری این مرکز اسلامی زندگی می کنند.وی افزود: ما از ۱۰ سال پیش تا کنون می خواستیم که یک فضای ثابت و شایسته برای اقامه نمازهای خود در نظر بگیریم.این انجمن اسلامی با شورای شهر همکاری نزدیکی را از سال ۲۰۰۸ برای این پروژه داشته است.قرار است کمیته طراحی شهری به منظور بررسی همه جانبه این پروژه طی دو روز مختلف در فصل بهار جلساتی را تشکیل دهد، تاکنون مخالفتهایی درباره ساخت این مسجد صورت گرفته است که اکثر آنها مسئله ترافیک را عامل مخالفت خود ذکر کرده بود اما بسیاری از آنها افراط گرایی و عدم امنیت را به مسلمانان نسبت داده بودند.این درحالی است که شهرداری این شهر اظهار داشت که اکثر مردم این شهر افرادی تحصیل کرده هستند و آنها اهمیت احترام به حقوق ادیان و فرهنگها را درک می کنند. ]]> صفحه آخر Tue, 13 Mar 2012 13:37:30 GMT http://armageddon.ir/vdcebz8nijh8n.9bj.html http://armageddon.ir/vdcd2z0k6yt0k.a2y.html به گزارش «آ رماگدون» ، خانم «غاده عبدالرازق» بازیگر سرشناس سینماهای مصر که درگذشته بی حجاب بوده و در ده ها فیلم سینمایی و سریال مصری نقش ایفا کرده بود، اخیرا با محجبه شدن، مسیر زندگی خود را تغییر داده است.وی با انتشار تصاویری از محجبه شدن خود، همچنین نوشت: پس از اینکه بر سر کردن حجاب را انتخاب کردم، به قرائت روزانه قرآن کریم هم روی آورده ام.گفتنی است برخی کارشناسان سینمایی مصر اعلام کردند، این تحول عظیمی که در «غاده عبدالرازق» رخ داده ممکن است او را برای همیشه از دنیای فیلم و سینما جدا کند.اما گویا وی قرار است در آینده ای نزدیک در فیلم دیگری نیز نقش ایفا کند اما این بار با ظاهر یک زن محجبه. ]]> صفحه آخر Tue, 13 Mar 2012 13:32:57 GMT http://armageddon.ir/vdcd2z0k6yt0k.a2y.html http://armageddon.ir/vdchtmnmd23nk.ft2.html به گزارش «آرماگدون» ، با نظارت جمعیت دانشجویان مسلمان، فعالیت های هفته آگاهی اسلامی در دانشگاه سایمون فریزر در منطقه انگلیسی کانادا در حال برگزاری است.هفته آگاهی، شامل برنامه های متعددی است که بنا به گفته جمعیت دانشجویان مسلمان هدف از آن آشنایی با اسلام و تصحیح مفاهیم و دانسته های نادرست و بیان تحریفات رسانه ها و سیاسیون و دولت ها درباره حقیقت اسلام می باشد.در این هفته فیلم ها و مستنداتی درباره معارف اسلامی نمایش داده می شود. همچنین نشست هایی با حضور مسلمانان به ویژه نومسلمانان برگزار می شود و در آن، در خصوص تاثیر اسلام در زندگی مسلمانان بحث و تبادل نظر می شود. ]]> صفحه آخر Sun, 11 Mar 2012 10:56:53 GMT http://armageddon.ir/vdchtmnmd23nk.ft2.html http://armageddon.ir/vdcgrt9n4ak9t.pra.html به گزارش «آرماگدون» ، این طرح به همت "انجمن مسلمانان آمریكای شمالی با عنوان "چرا اسلام؟" آغاز شد و امسال نیز مطابق سال های گذشته به كار خود ادامه خواهد داد."احمد خالد"، مسئول روابط عمومی این انجمن با اشاره به اهداف این طرح، خاطرنشان كرد: هدف از این طرح نشان دادن چهره صلح طلب اسلام به شهروندان امریكایی و تاكید بر اینكه مسلمانان به دنبال صلح هستند و با هرگونه خشونت مخالفند.وی افزود: این طرح امسال با شعار"از اسلام نترسید، آن‌ را درك كنید" برگزار می شود و بدین منظور پوسترها و پلاكاردهایی در این زمینه در نقاط مختلف شهر منتشر شده است.گفتنی است طرح تبلطغات اسلامی در امریكا با نصب پوستر و پلاكارد و پارچه‌نوشته در نقاط مختلف آمریكا و حتی روی تعدادی از اتوبوس‌ها و ماشین‌های شخصی آغاز شد و اطلاعاتی در مورد اسلام به شهروندان امریكایی ارائه و همچنین پاسخگوی سوالات آنها در مورد اسلام گردید. ]]> صفحه آخر Sat, 10 Mar 2012 10:37:34 GMT http://armageddon.ir/vdcgrt9n4ak9t.pra.html http://armageddon.ir/vdcht-nmd23nx.ft2.html ۱۱۵ سال از سالروز وفاتش می گذرد؛ سید جمال الدین اسدآبادی. مصلح و تجدد گرای اسلامی که موجب به‌وجود آمدن نهضتهای اسلام‌گرایی در کشورهای اسلامی شده است، وی در طول مبارزات خود مسافرتهای بسیاری به کشورهای مختلف اسلامی و غیر اسلامی کرد و دائما مسلمانان را به بیداری اسلامی و وحدت تشویق می‎کرد.روشن‎گری و بیداری ملل مسلمان به واقع عمده‏ترین و اصلی‏ترین آرمان و اهداف سید جمال‏الدین حسینی اسدآبادی درطی چهار دهه قیام و تلاش وی در ممالک اسلامی به شمار می‎رود. نهضت بیدارگری در جهان اسلام که سید آگاهانه و از روی شناخت و تجربه سنگ بنای آن را بنا نهاد و در راه آن مصائب و سختیهای فراوانی را به جان خرید ضروری‎ترین و حیاتی‎ترین گام در زمان خویش محسوب می‎شود، زیرا آنچه جهان اسلام و جوامع مسلمانان را در طول قرنهای متمادی تا به امروز در برابر انواع مشکلات درونی و ناخواسته یا ترفندهای بیرونی و جریانهای تحمیلی به شدت آسیب‏پذیر ساخته است فرو رفتن در خواب غفلت است.سید جمال فرزند سید صفدر در سال ۱۲۵۴ ه. ق در محلۀ سیدان اسدآباد همدان چشم به جهان گشود. دربارۀ ملیت وی اختلاف است، ایرانیان وی را ایرانی و شیعه و از مردم اسدآباد همدان می‌دانند و گروهی دیگر حنفی‎مذهب و از مردم اسدآباد کابل می‌دانند. سید جمال‌ صلاح نمی‌دانسته کسی به هویت وی پی ببرد به طوری که گاهی به جای اسدآبادی، سعدآبادی امضا می‌کرد؛ به همین علت عده‌ای زادگاه وی را اسعدآباد کنر افغانستان دانسته‌اند.سید از پنج سالگی خواندن و نوشتن را نزد پدرش آغاز کرد و با برخورداری از هوش سرشار و تیزبینی و علاقه به زودی خواندن و نوشتن را آموخت و با فارسی و عربی انس و الفت پیدا کرد و بعدها با زبان انگلیسی آشنا شد برای تکمیل اندوخته‌های خود در سال ۱۲۶۴ ق در ده سالگی به همراه پدرش به قزوین رفت و در حوزۀ علمیه و مدارس آن شهر به تحصیل پرداخت.وی در ابتدای سال ۱۲۶۶ به تهران عزیمت و در محله سنگلج سکونت کرد آقاسید محمدصادق طباطبایی با دستان خود لباس روحانیت را بر تن او پوشاند و عمامه بر سر وی نهاد.سید در سال ۱۲۶۶ ق راهی بروجرد شد و به مدت سه ماه در این شهر ماند و از محضر میرزا محمود بروجردی بهره برد. بعد از مدتی، به همراه پدرش به نجف اشرف وارد شد و از وجود استادانی همچون شیخ مرتضی انصاری در فقه و اصول و ملاحسینقلی درجزینی همدانی در اخلاق و عرفان کسب فیض کرد و مدت چهار سال در نجف اشرف مشغول تحصیل و از استاد خود شیخ مرتضی انصاری دارای اجازه فقط در امور شرعی بود.سیدجمال در هفده سالگی برای اصلاح اوضاع و احوال سیاسی اجتماعی مردم هندوستان از طریق بوشهر راهی آن سرزمین شد و حدود یک سال‎ونیم به فراگیری ریاضی و هندسه و دیگر علوم جدید مشغول شد و در کنار آن به آموزش و تعلیم به علاقه‎مندان به این علوم پرداخت و پس از مدتی با کشتی عازم مکه شد و در اواخر سال ۱۲۷۳ ه ق به این شهر مقدس رسید.سید بعد از زیارت حرمین شریفین به کربلا و نجف بر می‌گردد و حدود چهار سال با نحوۀ زندگی و افکاروعقاید و اندیشه‌های مردم و خط مشی سیاسی حاکمان جوامع مذکور آشنا می‌شود. سپس، از طریق اسدآباد، عازم خراسان و افعانستان می‌شود. وی مدت پنج شش ماهی در تهران مشغول خدمت به خلق می‌شود و به حالت ناخوشی و ضعف بنیه راهی خراسان می‏شود و پس از زیارت امام هشتم به کابل که هدف مسافرت وی بود قدم گذارده، با امیر کابل هم صحبت می‏شود و بعد از آن به خدمت امیر دوست‏محمدخان می‌رسد.سید قریب پنج سال در افغانستان توقف کرد و تاریخ الافغان را که از آثار برجسته اوست نوشت و ملت افغان را از خواب غفلت بیدار و حیات نویی به کالبد ملت افغان داد چنانکه فعلاً افغانیان اسم او را به تعظیم و تقدیس بر سر زبان می‌برند.سید در افغانستان مناصب بزرگی را ملی کرد و به عبارتی وزارت محمد اعظم خان را دارا بود.سید در سال ۱۲۸۲ ق وارد تهران می شود و پنج ماه ماندگار می‌شود. به نظر می‌رسد، اوضاع ایران را مناسب فعالیت نمی‌بیند و مجدداً به طرف افغانستان عزیمت می‌کند. در این زمان، افغانستان دچار جنگ داخلی بود و سید در این جنگ طرفدار محمد اعظم خان بود. سید بعد از مدتی در سال ۱۲۸۵ افغانستان را ترک و وارد بمبئی هند می‌شود و با وجود این که تحت نظر دولت بود بزرگان خطابه، مردم مسلمان را علیه استعمارگران به اتحاد دعوت می‌کرد. سرانجام، بر اثر فشار انگلستان که هندوستان را لانه خود کرده بود ناچار به ترک آنجا شد. سید در مدت کوتاهی که در هند بود بذر آزادی و اتحاد علیه دشمن مشترک را کاشت و ارتباط روشنفکران و رجال علمی و دینی و نیز ارتباط مردم با سید برای استعمار انگلیس تحمل‎ناپذیر بود به طوری که مأموران انگلیسی به سید می‌گویند:"دولت هند وسایل اقامت دو ماهۀ شما را تهیه کرده، اما امروز به شما می‌گوییم که محیط این سامان برای اقامت شما مساعد نیست."سید پس از ترک هند برای اولین بار در سال ۱۲۸۵ ق وارد مصر شد و بیش از چهل روز در قاهره اقامت کرد و در دانشگاه الازهر مصر سخنرانی‌هایی علیه دولت وقت که حامی انگلیس بود ایراد کرد که برای دولت وقت گران تمام شد و وی را به بهانه مسلمان شدن کشیشی از آن دیار اخراج کردند. سپس، راهی استانبول شد و در آنجا مورد استقبال گرمی قرار گرفت و با عالی پاشا و فؤاد پاشا ملاقات و نزد سلطان تقرب پیدا کرد و عضو انجمن فرهنگ شد، اما بر اثر مخالفت عده‏ای از جمله حسن فهمی شیخ الاسلام متصدی اوقاف عثمانی که وجود سید را مخل منافع خود می‏دیدند، سلطان مجبور شد دستور اخراج وی را از عثمانی صادر کند.سید بعد از ترک عثمانی بار دیگر وارد مصر شد. هر چند که قصد نداشت در آنجا بماند، با اصرار ریاض پاشا ماندگار شد و دولت هم مستمری‎ای برایش بر قرار کرد و مشغول تعلیم و تربیت جوانان شد و به آنان حکمت الهی و فلسفه و فقه و اصول و هیئت جدید آموخت. سید در کنار تعلیم به جوانان در صدد مبارزه با افکار و اعتقاداتی بر آمد که استعمارگران به مردم تحمیل کرده بودند و با تمام وجود در این راه کوشید و مردم مصر را به مقام و عظمت خود و راه و روشی که استعمارگران برای به زنجیر کشیدن آنان به کار می‏بردند متوجه ساخت.حرکتهای سازمان یا فته سیاسی وی باعث شد رژیم مصر تحمل نکند و وی را از دیار مصر اخراج کند، اما علیرغم خواست دشمنان تلاشهای علمی و فرهنگی سید به بار نشست و احمد امین در این باره می‏نویسد:"آن بذرهایی که سید در فارس و آستانه پاشید نرویید، اما آنچه در مصر تجربه کرد رویید و رشد کرد".سرانجام، بر اثر مخالفتهای انگلستان و وحشتی که از وی داشت، پس از ۹ سال اقامت در مصر، تصمیم بر تبعید ایشان گرفته شد و در سال ۱۲۹۶ ق دستگیر و به کانال سوئز روانه کردند سید زمانی که در مصر بود به کشورهای مراکش و الجزایر و تونس نیز مسافرتهایی کرده بود.وی پس از ترک مصر به سوی هند رهسپار شد و در مسیر راه در جده توقف کرد و از آنجا به حیدرآباد هند وارد شد و در این شهر مشغول فعالیت فرهنگی و سیاسی شد تا این که به تحریک انگلستان از آنجا اخراج و به کلکته فرستاده شد. سید در حیدرآباد مجله معلم شفیق را ایجاد کرد و در هند تشکیلاتی به نام عروه و مجله‏ای به همین نام تأسیس کرد.سید جمال در سال ۱۳۰۰ ق کلکته را به قصد لندن و پاریس ترک کرد و در ماه صفر به کانال سوئز رسید. وی در همین سال وارد لندن شد و پس از اندکی توقف به پاریس رفت. سید با قیافه شرقی و عمامه وارد لندن و با لباس استانبولی وارد پاریس شد و هرگز لباس فرنگی نپوشید.سید جمال پس از ورود به تهران به حضور شاه رفت و به سبب این که در همان مجلس اول در مورد اصلاحات و لزوم وضع قانون سخن گفت برای ناصرالدین شاه ناخوشایند بود. شاه از سید می‏پرسد که از من چه می‏خواهی؟ سید پاسخ می‏دهد که گوش شنوا!شاه از قاطعیت وی ناراحت می‏شود و دیگر هیچگاه او را به حضور نمی‏طلبد و حتی بر اثر سعایت از وجود سید متوحش شده، به حاج امین‎الضرب ابلاغ می‏کند "توقف سید در تهران به صلاح نیست؛ به خراسان برود."سرانجام، سید ایران را به قصد روسیه ترک و سعی کرد بین روس و دول اسلامی( ایران و عثمانی و افغانستان) علیه انگلستان اتحاد برقرر کند. سید جمال حدود دو سال در پطرز بورگ ماندگار شد و دیدارهایی با تزار روس داشت.سید جمال در سال ۱۳۰۶ تذکره خود را ویزا می‏کند و به آلمان می‏رود و در مونیخ بین سید و ناصرالدین شاه دیداری صورت می‏گیرد و در نتیجه شاه از وی می‏خواهد بار دیگر به ایران باز گردد و در کار تدوین قانون یاری رساند. سید دعوت شاه را پذیرفت و به روسیه رفت و پس از اقامتی کوتاه در سال ۱۳۰۷ وارد تهران شد. سید در تهران اقدامات اصلاح طلبانه‎اش را پی گرفت؛ شاه عکس‎العملی نشان نداد و تصمیم گرفت او را از تهران و ایران اخراج کند. بعد از مدتی، سید در حضرت عبدالعظیم متحصن شد و قریب هفت ماه در آنجا بود و سرانجام مأموران حکومتی او را از تحصن بیرون کشیدند و تحت‏الحفظ تا مرز خانقین همراهی و از ایران بیرون کردند.وی وارد بغداد شد و مأموران حکومتی او را به بصره بردند. سید بعد از مدتی برای بهبودی حالش به لندن رفت و در این زمان بر ضد امتیاز دخانیات به فعالیت پرداخت و در مجالس عمومی چندین نطق خاطبه درباره اوضاع ایران بیان کرد و مقالاتی در جراید انگلیس نوشت. از جمله اقدامات دیگر سید در لندن انتشار نشریه "ضیاءالخافقین" بود که پس از هشت شماره تعطیل شد.سید جمال در سال ۱۳۱۰ به دعوت سلطان عبدالحمید به استانبول رفت و سلطان عبدالحمید به امید این که از فعالیتهای سید جمال و نفوذ او در ممالک اسلامی برای اتحاد ممالک اسلامی در جوار جای داد و خانه‏ای در استانبول برای وی مهیا و ماهانه مقداری لیرۀ عثمانی برای وی تعیین کرد.سید جمال حدود چهار سال و نه ماه در پایتخت عثمانی اقامت گزید. وی در ابتدا پیش سلطان بسیار مقرب و محترم بود، اما بعد از مدتی بر اثر دسیسه‏چینیها و بدگوییها از قدرومنزلت وی کاسته شد و باعث شد که فعالیت وی محدود شود، زیرا عملاً در زندان و تحت مراقبت شدید بود. گذشته از آن، پس از ترور ناصرالدین شاه، تقاضای استراداد سید به ایران ازطرف دولت عثمانی پذیرفته نشد.سرانجام،روز سه شنبه شوال ۱۳۱۴ در استانبول درگذشت و به احتمال قوی وی را مسموم کردند.سید آخرین پیام خود را قبل از شهادت در زندان سلطان عبدالحمید برای هم‏مسلکهای ایرانی خود چنین می‏نویسد:"در محبس محبوس و از ملاقات دوستان خود محروم، نه انتظار نجات دارم و نه امید حیات... خوشم بر این حبس و خوشم بر این کشته شدن... کشته می‏شوم برای زندگی قدم، ولی افسوس می‏خورم از این که کشته‎های خود را ندرویدم، به آرزویی که داشتم کاملاً نائل نگردیدم. شمشیر شقاوت نگذاشت بیداری ملل شرق را ببینم؛ دست جهالت فرصت نداد صدای آزادی را از حلقوم امم مشرق بشنوم. ای کاش، من تخم افکار خود را در مزرعه مستعد افکار مردم کاشته بودم. چه خوش بود، تخمهای بارور مفید خود را در زمین شوره‏زار سلطنت فاسد نمی‏کردم؛ هرچه در این زمین کویر غرس کردم فاسد شد. در این مدت، هیچ یک از تکالیف خیرخواهانه من به گوش سلاطین مشرق فرو نرفت... امیدواریها به ایرانم بود... با هزاران وعده و وعید به ترکیه احضارم کردند و این نوع مغلول و مقهورم نمودند. صفحه روزگار حرف حق را ضبط می‏کند.... شما که میوه رسیده ایران هستید و برای بیداری ایرانی دامن همت به کمر زده‏اید، از حبس و قتال نترسید،... از حرکت مذبوحانه سلاطین متوحش نگردید و با نهایت سرعت بکوشید.. طبیعت با شما یار است، دخالت طبیعت مددکار... بنیاد حکومت مطلبه منعدم شدنی است، شماها تا می‏توانید در خرابی اساس حکومت مطلقه بکوشید.. سعی کنید موانعی را که میان الفت شما و سایر ملل واضع شد رفع کنید. گول عوام‏فریبان را نخورید. ]]> صفحه آخر Wed, 07 Mar 2012 14:29:38 GMT http://armageddon.ir/vdcht-nmd23nx.ft2.html